“观风俗，知得失。”这句古老的格言是历代君王的祖训，意味着作为封建社会的统治者，必须洞察民间习俗、体察民情，从中提取有益的治国经验，避免重蹈覆辙。历朝历代的风俗各有不同，甚至不同国家之间的差异尤为显著。然而，并不是所有的风俗都值得传承。例如，日本曾有一个独特且颇为离奇的风俗——“夜爬”，它是一种习惯，孩子由全村共同抚养，且这一风俗延续了千年，直到昭和时期才被废止。
在日本的古籍《源氏物语》中，便有对“夜爬”风俗的描述。据说，这一风俗的起源可以追溯到南北朝时期，经过数百年的流行，直到昭和时代才最终被废除。当地人称之为“夜這”（夜爬），用以形容男人在夜间悄悄爬进女人房间的行为。
令人难以置信的是，这种行为并非秘密或者被视为禁忌，女性并不抵触，甚至是自愿接受。双方的亲密接触过后，也无需担心受到他人异样的目光，因为这在村子里已经成了习惯。无论是单身女性还是已婚妇女，大家都心照不宣，甚至不会有人认为这是一种不道德的行为。
展开剩余77%不可否认的是，古代日本的风俗具有一种奇特的开放性，远超当时封建社会的普遍状态。这种行为在南北朝时期愈发盛行，最终发展成一种“规定俗”，为此制定了某些制度来规范它。男人们被分为两组，通过抽签来决定哪个男人可以进入哪个女人的房间进行“夜爬”。这种安排无可抗拒，男人抽中的女人是谁，他就必须在当晚完成任务，不得反悔。
如果抽中的对象是已婚妇女，那么这项“夜爬”活动只有在丈夫不在家的情况下才能进行。而即便丈夫知道，也无权反对这种行为。实际上，制度化的安排反而让这种行为增添了不少新鲜感。它不仅没有受到村民的反对，反而被认为是一种社会认同的风俗，大家似乎都习以为常。
当时的“夜爬”风俗甚至形成了一种接待外来者的习惯。如果外地人进入该村并借宿在某户人家，主人家会安排女子参与这一活动。村民认为，外来人的基因能改善村里的后代，因此，外来人的后代就能为村里带来一些“新鲜血液”，帮助提升基因多样性。这一行为得到了村民们的支持和接受。
日本作家司马辽太郎曾这样描述：“在那个时期，山区的家庭大门总是敞开，尤其是夜晚，厨房里总会准备一些食物和餐具，方便那些‘夜爬’的男人在天亮后前来充饥。”从中不难看出，“夜爬”这一习俗在古代日本并不被视为禁忌，而是被接受并实行的一种风俗。这也反映了日本古代女性在社会中的地位常常处于被动状态。毕竟，所有的决定权都掌握在男性手中，女性只能被动地等待。
在这种风俗的影响下，如果“夜爬”的男性人数过多，女性可能不得不与多个男人发生亲密关系，而不必担心受到指责。村民们认为，这样的行为不仅不会被批评，反而是一种社会需求，因为增加劳动力是村庄繁荣的关键。如果某个女性因此怀孕，生下的孩子也不会被追问生父是谁，村里的人会共同抚养。毕竟，人口的增加才能带来更多的劳动力，从而改变村庄的经济和社会面貌。而如果这种行为发生在中国古代，传统社会则会视女性不守妇道、败坏风气，可能还会遭受极刑。
随着经济的发展，到江户时代，日本开始大规模建设风月场所，以促进消费。然而，这与“夜爬”风俗有所冲突，因此这一习俗在此时被逐渐禁止。然而，在日本一些偏远的山区，特别是某些小村庄，“夜爬”风俗依然存在，甚至发生了一些极端事件。例如，据传有一名年轻男子在某个夜晚“夜爬”到一户人家，然而却被女子拒绝。愤怒之下，这名男子竟然将整个家庭灭门。
“夜爬”也被称为“访妻制”，它不仅反映了古代日本民众对婚姻的宽松态度，同时也揭示了背后隐秘的目的，即通过此方式提升人口数量。在这个过程中，男女之间的血缘关系往往没有得到有效控制，导致部分后代出现遗传缺陷。随着问题的不断显现，村民开始意识到这一行为的潜在风险，最终，许多地区的“夜爬”风俗被废止。
通过这个独特的风俗故事，我们不难发现，古代社会的风俗习惯，常常是建立在现实需求和社会结构之上的，虽然其中不乏有争议和不可言说的部分，但也展示了一个时代的文化特征。
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